第四百三十一章 成佛成魔

轻轻掀开，探头，并无异样，叶秋不仅没有感觉到那种寒冷，反而有种异样的温暖透过那口子轻轻的传来。那暖意直达自己的心窝子，有一种让人忍不住想要进去的冲动。

“叶秋！”背后突如其来的一声把他拉回了现实，低头看着查文斌道：“嗯？”

“没问题吧？”他刚才看见叶秋那身体正在微微向上探，自己明明叮嘱过他只开不进，以叶秋的性子他并不是个冒失的人。

“嗯，”叶秋从超子的肩膀上跳了下来道：“应该没问题，你看着符还是完好的，并没有烧着。”开门之前，查文斌给了他一道符，让他轻轻压在那口上，要是有问题符就会燃。见状，查文斌又拍了拍他的肩膀道：“让我来吧。”

矿灯被伸进那缝里，顺着光，查文斌发现这里立满了各种佛像。这些佛像全都是依山石开凿而成，或庄严或慈祥，或狰狞或友善。它们大小不一，神态不一，样貌不一，乍一眼看去，这些佛像和罗汉怕是有不少于一百尊，正西位置还有一尊高大的主佛像，但却不是佛祖释迦摩尼的尊位。

唐是一个佛教昌盛的时代，举国上下都信奉佛教，更有唐王派遣三藏取真经的故事。

根据《西游记》中叙述，唐太宗李世民曾经梦游幽冥，在九幽地府中唐太宗已经被诸多冤魂债主吓得魂不附体，于是便开始广招僧侣，大开法堂，做法事来超度亡魂。然而，观音菩萨却告诉唐太宗，东土的经文是小乘佛法根本不能超度亡魂，只有西方灵山的大乘佛法经文才可以，于是唐太宗便派唐僧前去西天求取真经。

佛与道虽然分属两个不同的教派，但查文斌认为他们之间都是修行人，只是各自修行的方法不同罢了，所以对佛他心中还是有那么一份敬重的。这里既然可能是武则天所建，那么在她为自己准备的秦陵里出现这样的群佛殿倒也不奇怪。

与道教的神灵一样，佛自然也是克制邪物的，有这百面佛像在此，没有邪物倒也正常。于是乎，他便率先爬了上去，再度确定没有异样后，其他人也就陆续跟了上来。

要论石雕佛像，唐可谓是到达了一个巅峰，光是这批石雕的艺术价值恐怕都是难以预料的。而在那面主佛像的跟前还有一块放置在地上的碑，更是直接让查文斌确定了此处定是武则天所为。

他看着那碑文上的字念道：“女既承正，威伏天下，所有国土……这不是大云经嘛？”

“《大云经》，”风起云一听也来了兴致道：“这本经文可谓是闹的沸沸扬扬啊。”

这部经书其实讲述了这么一个故事：净光天女曾在灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领的四分之一的疆土，并且教化所属的城乡男女老少排除各种邪见、异见，广做菩萨事业。

这个故事与武则天其实是不谋而合的。武则天要以女身称帝，这自然有违中国传统儒家文化观念，所以她只能从佛典中寻找根据，而这个故事里女菩萨为转轮圣王的预言正好适合她。

当时几个和尚在薛怀义的密谋下，编纂了一部经书，宣传武则天是弥勒佛转世，实则不过是利用佛教为其夺得天下掩人口舌。一时间这部经书被派往全国发扬，重点突出了圣母神皇受命于佛祖这个主题，使武则天非常满意。

这就和所有宗教的起源一样，任何宗教要想获得大规模的传播就必须获得统治者的认同，而统治者们也清楚他们可以利用宗教来达到对世人的精神控制。终于在铺垫了一阵子后，武则天正式登基，改称国号大周，从此她也就成了历史上唯一的女皇帝。

“经文里说她是弥勒佛转世，自然这主佛像也就是弥勒佛祖了。”查文斌道：“只是你有没有发现一个特点，这些佛像似乎与我们在外面看到的那些佛像有些不同。”

“是啊，”风起云道：“但我说不出来这种差异在哪里，给我的感觉就是好像这些个佛像的面貌都是一样的。”

“聪明！”查文斌道：“但凡历史上帝王塑佛像，就一定会把自己的面部特征融合到佛像里去，说白了，就是她自己想成佛。”他又叹了一口气道：“哎，我想她在造这些佛像的时候真的没有领悟到佛法的真谛，要不然，也不会闹这么一出。”

“哦？”风起云好奇道：“查兄对佛教也有深刻理解？”

查文斌点头道：“但凡是大宗教，能被世人广为流传和信奉的教派都有它能成功的理由。佛教之所以能够快速传播其中一点最为重要的是，它的来世轮和除恶论，就和基督教一样。