第2282章（第2/2页）

尤长老：“不急。我希望能在把你的愧疚感彻底勾起来后，再放你进去。你对我越愧疚，你在这贪欲世界中的情绪投入度便会越高。你很难产生贪欲，但贪欲与愧疚都是会使人难受的情绪，所以当愧疚足够浓重之时，再稍加转换，便可以得到很多很多的贪欲、与这玉简世界发生共鸣。”

我：“云霞宗弟子对自己人、自家门派才特别容易愧疚，这类愧疚累积得可以没有上限，但对外人……当年姜掌门去万欣秘境的时候，万钦就完全没考虑过让他扮鬼，因为万钦确定，姜掌门不会对被他的鬼形象吓到的近万名修士有半点愧疚。”

尤长老：“他们修管理道的，情绪方面是比较不常规，可你不是姜未校，我也不会对姜未校进行这类的情绪引导。”

我：“这种情绪引导用在惠菇长老身上会起效吗？”

尤长老：“你问什么时候的惠菇？现在的？无效。不过元婴初期的，还有效。如果是金丹期的，效果绝佳。”

我：“同一个修士在不同修为时，有时候简直像是不同的人。”

尤长老：“越是高修为，修士越是追求新鲜感，这些新鲜感既来自外界，也来自修士自身。修士会尝试做不同的自己，以不同的姿态与外界发生互动，得到不同的感受，直至穷尽自己的扮演想象力。”

我：“必须得到您的批准后我才能进入这个贪欲世界吗？必须您把这世界的门打开了，我才能进？我没有能力自己打开？或者，如果我试图自己开门，您会阻拦我？”

尤长老将玉简飘到了我与他之间：“我现在承诺，只要你尝试开门的动作不会伤到玉简和书世界，我就不会阻拦你的任何尝试。”

我：“您没回答‘我有没有能力打开门’这个问题。”

尤长老：“哦，不是故意的，因为我从你话语中领会到的疑问比你直接表达出来的多很多，我不清楚哪一些疑问你迫切需要答案、哪一些你在生出疑惑的同时自己便已经有了答案，所以我先只回答了直接涉及到我的那一个。”

尤长老：“然后现在来回答你有没有能力开门的问题。我的答案是，如果你找准了开门方法，你就能。开门实际需要做到的动作都在你能控制的范围内，不过你能不能找到那个方法还有悬念。想要找到那方法，你需要对这个书世界有所理解。”

09215-基本功

尤长老：“当你进入这玉简亲身经历了它的运行逻辑后，你对它肯定能理解到足以靠你自己开门的层次，也就是你可以纯靠自己地在想脱离那个世界时很快脱离；可在进入之前，你能否只凭观察它流露在外的气息判断出它的本质，则不好说。这个书世界的外与内并不完全统一。当然肯定有联系，你需要借助那份联系识破形于外的伪装、猜测到其内的真实。你对仿绣图有还算不错的理解，所以你有几率识破。”

我看了看从辛戈及长老那里得到的内外一致的小秘境，然后努力辨识这块贪欲玉简流露出来的世界气息。

尤长老：“我选择的送你进去的时间点是在我将你的愧疚情绪引导至巅峰的那一刻，那对我的研究最有利，不过你会不好受。如果你自己找到了开门方法，你便可以选择在你相对比较舒适的情绪点进入，那样这场试验不一定能实现我定义中的成功，但你从中获得的却可能比进入我的成功路线中更多。”

尤长老：“一般而言，谁拿到了主动权，谁便能从有限的利益中霸占更大比例。”

我：“但不同的人拿到主动权，最终总利益的上限可能并不一致。”

尤长老：“这一次的极限就是这个书世界的量。一个完整的世界，其边界非常明确。”

我：“它与主世界的交互呢？不可能完全没有交互吧？而只要有交互，那么交互越深……能带给我们的利益虽然不一定越大，可至少边界肯定会有变动。”

尤长老：“它并不是那么有发展潜力的世界。要理解这个就要从世界的分级开始说起……”

“等一下，”我紧急打断，“如果放开了让您说，您是不是可以当场一篇接一篇地口述论文？”

尤长老：“当然可以，基本功了。”

我：“儒修好像不一定很擅长写论文？当然如果硬要写，儒修肯定都能憋得出来，憋出来的文章也都还能看，但即兴大量成文，可能在儒修中还不算很普遍的技能？”

尤长老：“我说的是，这是化神期儒修的基本功。”

我数了数当今修真界一共有几个化神期儒修，再考虑了一下历史知名的那些，发现在突然遇见题目时他们好像还真都能做到立刻提笔成文。