第1622章 生死状

我们在军营里休息了一天，然后才集合出发。

出发之前，我们做了充足的准备。

喜马拉雅山气候条件恶劣，对于我们这里的任何一个人来说，都是一次严峻的挑战。

食物、武器、医药、一样都不能少，还有各种生活用品，防寒服、登山靴、冰镐、便携式帐篷。

并且，出发之前，我们每个人都签了生死状。

因为这次的任务太过危险，谁都不敢保证能不能活着回来，所以在签下生死状的那一刹那，我们已经在赌命了。

我们乘坐一辆军车出了军营，前往边防哨所。

边防哨所是我们的基站，我们需要先行抵达哨所以后，再从哨所进山。

虽然签了生死状，但大家的心情还算不错，并没受到什么影响，一路上说说笑笑的，小可爱给大家讲起了段子，逗得大家哈哈大笑。

小可爱讲累了，轮到多吉出场，多吉便一展歌喉，用浑厚的嗓音，唱起了旋律优美的藏族歌曲。

我说：“你们挺高兴的呀，居然一点都不紧张，不知道的人，还以为你们要出去郊游呢！”

“嗨！”彭能摆了摆手：“有啥可紧张的？这些年，我基本上每年都会签一次生死状，早就已经习惯了！”

小可爱插嘴道：“是呀！我第一次签生死状的时候，手都在发抖，因为紧张。现在老长时间不签生死状，我的手也在发抖，那是因为——难受！”

小可爱不愧是个段子手，一句话逗得大家都乐了。

但是在他们的插科打诨之中，我却对这群可爱的军人，油然生出一股敬意，每年都要签一次生死状，可想而知边境上有多么危险。

每签一次生死状，就意味着这一次有可能回不来了，但他们依然乐观，依然无所畏惧，因为他们早已把生命献给了军队，献给了祖国。

保家卫国，不仅仅是简单的四个字，而是烙印在灵魂里的崇高信仰。

听着车里的欢声笑语，看着这一张张快乐的笑脸，我由衷地希望，当我们从喜马拉雅山回来的时候，车上的人，一个都不会少！

边防哨所相当偏远，此去边防哨所，足足需要两天的车程。

一个是路途遥远，一个是路况不好走，好多地方还有积雪，为了安全起见，军车行驶得很慢。

当天晚上，我们找了个避风的山坳，各自钻进睡袋，就在车上过夜。

第二天一早醒来的时候，我看见大家都下了车，聚集在山崖边上指指点点，不知道在观望什么。

我披上大衣，呵着冷气下了车，也跟着过去看热闹。

凝足目力眺望，但见对面的山头上，有一块突在外面的大岩石，像是山崖边伸出去的一个平台，白茫茫的云雾在平台下方翻涌，看上去非常险峻。

然而，就是这样一个险峻的地方，居然有人站在上面。

一人一动不动地平躺着，另外一人穿着奇怪的装束，戴着面具，手里提着一把锋利的藏刀。

晨曦照在刀身上面，反射着夺目的冷光。

只见面具人手起刀落，高高抡起藏刀，对着躺在地上的那人劈砍下去，一刀就把那人的脑袋给砍了下来。

我的心狠狠一跳，万万没有想到，一大早就看见如此血腥的一幕。

我低低惊呼出声，却发现其他人并没有什么反应。

我忍不住问道：“杀人了……你们没看见……杀人了吗？”

“什么杀人了？”李斐回头看着我，笑了笑：“那人本就是个死人，那个人不过是在进行藏区有名的天葬罢了！”

天葬？！

我惊讶地张了张嘴巴，关于天葬我还是听说过的，但今儿个是第一次亲眼目睹。

没有见过天葬的人，可能会觉得天葬是一件很神圣，甚至很浪漫的一件事情，但是亲眼看见天葬的流程之后，你才知道，原来天葬一点都不浪漫，甚至给人一种血腥残忍的感觉。

毕竟，在我们汉人的传统观念里面，死者为大，尸体是不能随便乱动的，如果谁乱动了尸体，那就是对死者的不尊重，更不要说把尸体大卸八块了。

当然，不同民族有不同的信仰，我尊重藏区的信仰，但我自己是不能接受这种下葬方式的。

多吉指着对面山崖的那块平台说：“那块平台叫做天葬台，尸体就放在天葬台上，等着秃鹫，或者其他鸟类吞食！”

我哦了一声，问道：“他们是不是认为，这样一来，人的灵魂就会被带到天上去？人死之后就能上天堂了？”

多吉微微一笑，跟我解释道：“你的这种说法其实是错误的，很多人也是这样认为的，其实不然。藏人推崇天葬，跟佛教的影响有关。佛教徒认为，用‘皮囊’来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施，与土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。藏传佛教里面，可没有‘人死了可以上天堂’的说法！”