第四百章 恶欲

仁光的故事,说实话,十分的平淡。

没有什么凄美婉转的爱情,感人肺腑的亲情,也没有以此为基础对人性的深度揭露与深刻挖掘。

纯粹就是一个小和尚,抑制不住体内的恶欲,就此堕落成妖魔的故事。

简单,平淡,毫无故事性,不像常人想象中的那样,那些堕入妖魔之道的人,都必定有一段惊天动地,哪怕不惊天动地,也要凄美婉转,感人肺腑的经历,最终因这段经历,洞悉人性,堕落成魔。

这种观念是错误的。

错误在什么地方?

在于对恶的认识!

人们认为这种恶,是事出有因,情有可原的恶,错的并不是那堕入魔道的妖魔,而是那让妖魔堕落的人,是狰狞的现实与丑陋的人性。

这是一种绝对错误的观念!

现实之中,人性之内,确实不乏狰狞,不乏丑陋,但这些并不是修行者堕落,成为妖魔的主要原因。

他们堕落的最主要原因,是他们本身就存在这样的恶。

他们控制不住这份恶,将这份恶释放了出来,因此堕落成妖魔。

所以,仁光的故事很平淡,没有过多的曲折。

但就是因为平淡,它才更加显得恐怖。

那些大起大落,历尽艰辛,最终扭曲成妖,堕落成魔的修行者不是没有。

但他们恐怖吗?

不,他们一点都不恐怖,尤其是对佛教而言。

因为他们是个例,极少数的个例。

什么天纵奇才,佛门骄子,爱上妖魔,佛心崩溃,最终堕落成妖僧魔佛的故事,在佛教看来根本就不值一晒。

这种不具普遍性的东西,根本不可能威胁到佛教的根基。

但仁光不同。

一个普通的小和尚,控制不住心中的恶欲,因此堕落,成为妖魔。

这么平淡的堕落方式,对于佛教来说,才是真正的大恐怖。

它意味着什么?

意味着每一个人,都有堕落成妖魔的可能。

修佛既是修魔,大佛既是大魔!

这才是真正的恐怖,正与邪,善与恶,均在一念之间。

这样的故事散播开来,那对于佛门弟子的冲击与影响是毁灭性的,甚至可能在每一个人的心中,都种下一个如仁光般的魔种。

所以,仁光的存在,一直被佛门视为禁忌,不允许任何弟子传播。

北川寂也是在极偶然的情况下,才接触到这个禁忌的故事。

虽然对北川寂而言,这只是一个故事,相当的遥远,但北川寂却并未因此而看轻仁光。

相反,通过仁光的存在,他深切意识到了人心恶欲的恐怖。

恶欲即波旬,恶欲即摩罗。

第六天魔王,他化自在天,存在于每一个人的心中,所有人都可能成为波旬,所有人都可能成为摩罗。

这才是真正的大恐怖!

所以,在知晓仁光身份的瞬间,北川寂心中冒出的第一个念头就是逃,逃离这里,逃离仁光,甚至逃离……自己!

不知不觉间,他似也入了魔。

面色惨白,六神无主的北川寂暂且不提,面向仁光的罗宁,已是有了决定。

他并不清楚仁光的故事,也不知道这第六天魔王是一个多么特异的存在。

但这些都不是问题,对于罗宁而言,现在唯一需要考虑的,就是仁光的实力。

第六天魔王是主神中的至强者,能与释迦相争相抗的大魔,祂的化身自是非同小可,在无限制的情况下,甚至能与中下位的正神比肩。

但这是在无限制的情况下。

现在元素壁垒/天地屏障还未完全溶解化消,各大神系的主神王在人间都有诸多的限制,难以发挥全力,祂一个主神如何例外?

所以,哪怕仁光是第六天魔王的化身,实力也不会超过传奇这一重界限。

现在人间还容不得神祇行走,正神邪神,皆不例外。

当然,传奇也有强弱之分,如果仁光拥有高位传奇,乃至于封号传奇的实力,那他对于罗宁而言,依旧是一个巨大的威胁。

但从现在的局面来看,这可能性并不大。

如果仁光有这一份实力,那还需要站在这里与罗宁对峙吗?

直接动手把他打死就是了。

所以,罗宁估计,仁光的实力,应该在高位之下,中位之间。

这份实力,在现阶段,决计不弱。

但罗宁同样不是弱者,他有把握与仁光一战,甚至战而胜之。

如此,还说什么?

罗宁暴起,作势欲动。

这是试探,也是信号。

进攻的信号。

面对暴起攻来的罗宁,仁光神色不变,不做闪避,不做防御,似要生生受下这一击。

毫无疑问,他有所依仗,敢于直面罗宁的进攻。

但罗宁毫不在意,更没有止步停手的意思,倾力一拳,轰击而出,恐怖的力量撕裂脆弱的空间,直取向那白衣胜雪的青年僧人。