第八十八章 体系

宇迦之御,仓稻魂命!

基本上,所有国家,所有民族的神话信仰体系,都会经历三个阶段的发展,既自然神,先祖神,人格神。

自然神并不是神,而是人们对世界的一种具象观念,古时的人畏惧自然强大的力量,认为天地万物,山川河流都有神灵,因此产生信仰与崇拜,这便是所谓的自然神,也是最初的古神。

这种自然神一般是不存在的,祂们只是人们最初的一种信仰。

虽然人们的信仰,在灵魂力量的放大下,可以从无到有的诞生出一些特殊的神明,但自然神不在这个行列,因为人们对祂们的想象太强大了。

在人们的定义里,自然神就是世界的化身,是宇宙,是天道,是世间万物的具象,拥有至高无上的威能与力量。

这等位格的存在,仅凭古时少量的人口与信仰,根本无法具象出来,所以自然神的力量有限,很快就遭到了人们的摒弃与遗忘。

取代自然神的是先祖神,因为人们惧怕死亡,渴望死亡之后还有另一方世界存在,让自己继续生活下去,所以生成了先祖神的观念。

人们将逝去的先祖作为神明供奉,祈求祂们能够庇护自己,在灵魂信仰的作用下,这类神明诞生了出来,是最初的祖灵与家神。

这样的先祖神虽然具有一定程度的力量,但还是那句话,少量的人口与少量的信仰,并不足以让祂们拥有人们想象中的神明之力。

所以,先祖神这个体系,很快也被淘汰出了信仰的主流,由人格神所取代。

人格神是真神,祂们不是人们信仰具象出来的神明,而是另一个世界另一个空间的高位存在,本身就具有极其强大的力量。

这些人格神为了获取人类的信仰与灵魂,通过各种渠道将自己的力量降临于世间,创造出伟大的神迹,以此作为基石,形成体系,迅速发展起来,最终构成了今日人们所信仰的各大神话体系。

在这个发展过程中,为更好的获取人们的信仰,人格神也逐渐融合了自然神与先祖神的概念与形象。

祂们将人们对自然神与先祖神的想象转移到自己身上,化作自然神,先祖神,人格神三位一体的存在。

简单点来说,就是吹牛逼,给自己脸上贴金,说自己是什么世界的创造者,宇宙意志的具现,光明黑暗的化身,所有人类的先祖等等等等,从各方各面的施加影响,最大限度的收获人们的信仰与供奉。

所以,各大神系的主神,大多都具有自然,先祖,人格的三重形象与其权柄。

圣堂那位唯一上帝就是最好的例子,祂七天创造了世界,是世界的创造者,然后又创造了亚当与夏娃,是人类最初的先父,但祂自身又是光明的化身,是独立的存在,具有独立的人格与形象。

因为混杂了太多东西,时至今日,神明的具体力量与具体形象已经很难分辨了,神话里的描述有真有假,有虚有实,很难辨别祂是真的那么厉害,还是纯粹给人吹捧出来的假大空。

现在这位宇迦之御,仓稻魂命也是一样,在日本神道教的神话体系中,祂是保护食物与谷物的神明,主管生产与丰收,因此被称为稻荷神,又因祂喜爱狐狸,以狐狸为神使,所以又被称为三狐狸之神。

因为主管生产与丰收,稻荷神的信众极多,农民,商人,甚至武家贵族,都是祂的信奉者,在日本神话体系中占据极大比重,堪称天照御三贵子(三主神)之下的最高神明。

虽然神话中没有着重描述祂的力量,但在这个真神存在,具有力量的世界,能够占据这么多的信仰,这位稻荷神的实力绝对不弱,起码在日本神话这个体系里面,祂绝对不是弱者。

如此,问题就来了,作为日本本土的强大神明,稻荷神社为什么要派遣巫女远赴重洋,来到西方世界,难不成祂准备在这里扩充信仰。

这种可能性不大,西方世界的信仰竞争十分激烈,包括圣堂教会在内,各大教派明争暗斗,这么多年下来,早就把能占的地方都占了。

稻荷神的实力虽然不差,但只限于日本本土,想要来西方传播信仰,根本就不切实际。

既然不是为传教,那侍奉神明的巫女,为什么会出现在这里,还担负着什么特殊的任务与使命?

罗宁搞不明白,所以他很干脆的将目光压向了木下素直:“侍奉神明的巫女,不好好在神社里边呆着,跑来这个地方做什么?”

“这……”

木下素直神色迟疑,但最终还是禁不住罗宁逼迫的目光,低声说道:“清雅小姐和月明巫女前来,是为了迎回一件稻荷神的神物!”

“神物?”

罗宁眉头一皱,问道:“什么神物?”